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明清时期九溪卫辖的千户所

    明代洪武二十三年(公元1390年),朝廷在慈利县二十二都(今慈利县江垭镇)设置了九溪卫军民指挥使司,属湖广都司,辖麻寮所、添平所和安福所三个千户所,具有土司性质。其中,麻寮所辖四厅、十隘,有向氏、唐氏、吴氏、卓氏、李氏、周氏、刘氏、赵氏、黎氏等三十二员千户、百户,大部分为土官。清代顺治年间,麻寮所署及四厅十隘衙署陆续迁到慈利县二十二都、二十三都、二十四都和二十五都各地(即今慈利县西北部和东北部),其土官后裔绝大部分定居在慈利县,成为慈利县土家族的来源。明初,朝廷授予土酋覃添顺为添平所千户,领十隘土官镇守石门。明初,在慈利县十四都设了安福千户所,所治设在瓦窑冈(即今桑植县城所在地),辖区为慈利县十六都地(即今桑植县朱家台等地)。

  三是宋代向王说。清修袁家界天子山庙碑文云:“赫赫向王,归隐神堂……宋朝匿迹,清世流芳。”《民国慈利县志》也载:“山有神堂寨,传南宋末有向某兄弟负险称兵,败死,为万里氓,立祠禳解,今上、下三天子庙岿然犹存。”“军邸平,亦名沙平,以南宋驻军讨向得名。”

  四是明代向大坤说。清代《光绪永定县乡土志》记载:“明时土司有向天王都,曾梗化。大兵征之,围困于神堂湾,人马皆饿死。至今风雨阴阴,犹闻山谷中马嘶人吼,若有神灵。士人因立庙安之,乃不为厉。”该志还载:“慈利土酋向天王煽惑诸蛮,时出攻掠,(覃)文聪陪独恪守臣节,保境息民,朝廷嘉之。”但该志对向王天子究是何人仍不清楚:“向王天子庙在老木峪,神不祥由来。”明代洪武年间,土家首领向大坤率兵至青岩山,建邦立帝,僭称王号,曰“向王天子”。朝廷派兵镇剿,向王跳进神堂湾而亡。土家人把向王天子诞辰日“9月9日”定为“天子会”纪念日,并在青岩山建了三座向王天子庙。

  可见,可以称为向王天子的绝非一个土家历史人物。现在流传的向王天子已经融合先秦巴务相、汉代相单程、宋代向氏兄弟和明代向大坤等土家首领形象。这些可能称为向王天子的土家历史人物都有史实和传说,而最早称向王天子的是先秦巴人酋长巴务相。所以,向王天子是群体形象,是被土家族人加工了的“群体首领”化身。






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